尾母方言～タ行～

上（ウェー）ヌ田グヮンバ 吾田グヮ 下（シュー）ヌ田グヮンバ
吾田グヮ 吾嫁（ユメ）ナルン人（チュ） 真米（マグメ）万抱（マンダ）キ。

犬（イン）ぬ糞（クシュ）ぬ高上い。身分不相応に高く構えること。

吾（ワン）二人（テグワ） 談合グヮシューテ
大（ウー）島 逃（ヒ）ンギロヤ

手笛（アンデイ）や聞きや聞ちゃしが 親二人前（ターイメ）から出じりならぬ
両親（ウヤターイ）前から出じららぬ時や 小便（シバイ）しが名付けて出じて居参（イモ）れ。

ただ一トコロ深き山へ入り給ひぬ。

この二トコロの御仲よろしかず。

ババド（嫌い）ヨー タカ（財産）持（ム）ちゃババド
アシ（昼）グヮ（食）コーテヨ（食って） タカ（田）チ（に）イリ（入る）ヌア（のは）グデ（辛い）。

高一石開（シラ）かゆか 一人（チュイ）ぬ口減（ビ）らせ。
※一石を得る程の田地を開くより使用人一人を減らせ。

マガ（曲）リョタカチヂナ（高頂） チョウ（提）チン（灯）マチト（燃）ブチ
チョウチンマチトブチ ウ（其）リガアカ（明）ガイシ
カヨ（通）テマタ（又）イモ（参）レ カヨテマタイモレ。

村落（シマ）や何処（ダー）ぬ村落（シマ）んば変わる儀や無（ネ）しが
水（ミジ）に分（ワ）かさりて言葉（クトバ）変わる。

煙草（ターク）ふきふき 話ちにゃ
年ぬ二、三年程（ベ） 成るんど。

悪巧（タク）でか、毒飲みゅん。
※悪事をたくらんだら、それが自分に回ってくる。

言（イ）ちゃん口や違（タゴ）すな。
※言うことは間違いなく実行せよ。

餅（ムチ）給（タボ）り給り 団子（ダグ）ぬ餅（ムチ）給りよ
給らだてからや てがらせるど
餅欲（フ）さんばあらい 団子欲（フ）さんばあらい
昔祖先（ウヤフジ）が 真似（マネ）どせたんど。

遠方（トウ）から見れば 青（アウ）かぶて見らゆん
側（スバ）寄（ユ）して見れば ダグし馬（マ）ぬ面（チラ）

貴方（ウイ）た吾達寄揃（ヨロ）て何時（イチン）遊（アシ）でにえたんが
過（イ）ざる七月の中の頃

徳之島一切い（チュッキャイ）節 二切い（タッキャイ）成さるん哉（カネ）
一切や加那がため 一切や吾がためど。
この一切い節の発祥の地について異論があるように聞くが、母間の麦田”扇間”が発祥源であるように思う。天城町社会教育課発行の”島歌の集い”の中に新ちゅきゃり節15番が記されていることを付記しておく。

千里走（ハ）ゆる舟や 種油（タナ）敷ちど走ゆじ
其（ウリ）が走い口や 煙巻（ケブシ）きゅじ。

一年子（グヮ）ぬ薪わる種子（タネ）や間違（マチガ）無（エ）ん。
※一年中で身ごもり出産した子供のまく種子は間違いなく生える。

ふりふりよ お手ふりふり玉黄金
好（シ）ちゅぬ玉黄金 家（ヤ）寄（ユ）らばど解（ワ）かる。
何時（イチン）迄（タナ）んがち思（モ）で添（ショ）たる玉黄金 誰（タン）に中傷（ナカ）やりて此間（クネダ）ぬちゅが。

智慧（タマシ）や臍（フシュ）の下（シュ）な持（ム）ちゅり。
※智慧は臍の下にこそ持たまほしきなり。

十人ぬ馬鹿児（グヮ）ゆか、一人ぬ智慧利（タマシキ）き。
※十人の馬鹿児よりも一人の知恵児の方がよい。

花よりも香こそあわれと思ゆれ
タガ袖ふれし やどの梅ぞも

「麗（ウルハ）しき美人（ヲトメ）に過ひたまひき。爾に「誰（タ）が女（ムスメ）ぞ」と問ひたまへば」とある。ダレ、タ、タンとの変移であろう。

蘭（ダン）傘さち 高（サシ）下駄履（ハ）きゅしんば
母（アンマ）がお陰。

短気ヌ損（スン）気 小（フワ）欲大（ウー）損。
※短気をすればそれだけ損になり、小欲をすれば大損になる。

「アワダニ オカダニ ダイダイ カズラ ネヲキレバ ウラガ カリル ウラキレバ ネガカリル。」

稲ぬ草かき 稲ぬ草かきや
おも田ぐゎど かきゅり かきゅり。
※水稲の草取りはオモダ（雑草）を抜取らねばならない。

姑（サト）親（ウヤ）持（ム）ちゆか タンコ立（ダ）ちぬ窓（ジョウ）一（テイ）ち。
※姑親持ちの金持ちよりも夫婦世帯の貧乏暮らしがよい。

旦那かゆんにしか厳し旦那かり。
※旦那を持つなら厳しい人をもって我が身を整えよ。

雇傭（タンビ）人や鳥（トイ）ぬ入らん丈（シュ）。
※雇人は骨を折って仕事をしない。

人（チュ）ね頼（タン）ばてか脚（シネ）な馬（マ）牛繋（チナ）ぎゅ。
※人の相談ごとはよく考えてからしないと繁雑なことになる。